Летопись храма Иоанна Предтечи в Березниках

История храма в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи города Березники неотделима от истории Пермского края. Важной эпохой для Пермской земли было поселение здесь Строгановых. Московское правительство в 1558 году пожаловало Григорию Строганову «отхожие земли» по Каме с расчетом, что, благодаря мощной инициативе и вложению крупных частных финансов, удастся обустроить столь обширную территорию и закрыть границы Перми Великой от набегов кочевников.

Храм Иоанна Предтечи, начало ХХ века

По переписи Кайсарова (1623-24 гг): «Погост Зырянка на реке Зырянке… И в погосте храм деревянный во имя Николая Чудотворца. У церкви двор попа Семена Ондреева, двор дьячка Ивашко Микитина, двор пономаря Степки Данилова, двор просфорницы Марьи».

В 1687 году заложен и в 1691 освящен уже новый деревянный храм в честь Рождества Иоанна Предтечи с приделами святителя Николая Чудотворца и мученицы Екатерины. При храме было два священника, диакон, дьячек, пономарь, сторож и просфорница.

В 1704 г. в селе была построена деревянная Ильинская церковь на месте молитвенного дома. В 1715 г. упоминается новая деревянная церковь Рождества Иоанна Предтечи.

«Настоящая каменная церковь заложена в 1757 г. августа 29 дня в память усекновения Честныя Главы Предтечевы… и устроена на счет… Строгановых, попечением управителя Григория Григорьевича Цивиллина…». Основной храм Иоанна Предтечи сооружался одновременно с северным приделом Великомученицы Екатерины. С южной стороны, в помещении трапезной был устроен и 11 марта 1837 г. освещен придел Алексия Человека Божия. С запада к церкви примыкает шестиярусная колокольня, по форме напоминающая усольскую соборную. В обработке фасадов нашли отражение отзвуки архитектуры позднего барокко. Несмотря на простоту в профилировке деталей, силуэт здания довольно сложен и выразителен. За основу плана сооружения положен тип «строгановского храма» со смещением оси симметрии.

Поздние перестройки 1880-х годов значительно обеднили облик храма: четырехскатная кровля вместо купола на основном объеме, разборка венчающего фонаря колокольни в 1900-е гг.

Храм располагался на высоком холмистом берегу реки Зырянка. В прошлые века он четко выделялся на фоне приземистых домов села Зырянка. В 20 веке с появлением промышленных построек церковь затерялась среди промышленных зданий.

Храм Иоанна Предтечи, 2015 год. Фото: Виктор Брандман.

А ведь в начале 20 века у неё была своя библиотека, в которой было до 350 книг. Об убранстве храма может свидетельствовать список имущества, принадлежавшего Зырянской церкви, составленный в 1922 г. при изъятии ценностей в пользу голодающих. В ней числились:  «иконы большого размера — 9, в серебряных большого размера — 1, разных икон без риз — 129, домовых икон малого размера в жестяных ризах и без риз – 20», а также «эмалевых крестов выносных — 3, железных крестов с эмалью — 2, крестов — распятий -3, выносных крестов деревянных — 2, металлических хоругвей -1 пара… колоколов -7.» К церкви были приписаны 4 часовни в деревнях Новое Суханово, Жданово, Чупино и Дурыманы.

Историограф И.Ф. Словцов отмечал в 1875 году следующие достопримечательности Зырянской церкви: «икона Св. Николая Мирликийского чтимая за явленную, как древность. Есть икона Знамения Божией Матери — остаток Пыскорского монастыря. На левой стороне иконы сей есть следующая надпись: «сей святый образ из кельи бывшего в Пыскорском Преображенском монастыре отца архимандрита Павла». Кроме сих двух икон имелись еще весьма древние три иконы: Крестителя Господня Иоанна, Алексия Человека Божия и Св. Великомученицы Екатерины. Все сии иконы были написаны в рост человека с деяниями по бокам и обложены серебряными ризами, на последней из коих риза вызолочена. Иконы сии замечательны тем, что на поклонение им, во дни нарочито празднуемые Св. церковью приходят благочестивые богомольцы не только из окрестных сел, но и из весьма отдаленных мест, и, притом, в великом множестве. Богослужения в эти дни с служением для паломников молебнов продолжалось иногда до четырех часов пополудни и почти непрерывно».

Книг древних в этой церкви немного. Три напрестольных Евангелия (1722, 1703 и 1697 годов издания), книга житий святых за сентябрь, октябрь и ноябрь издания 1689 г, общая и праздничная минея издания 1663 г. и служебник издания 1668 года. Последние три книги Московской печати.

В приходе Зырянской церкви числилось 35 деревень, прихожане бывали на исповеди, соблюдали посты. Кроме того, многие из них постились всю Воздвиженскую неделю и неделю перед 29 августа; старики постились по понедельникам, а после соборования не употребляли ни скоромного, ни рыбы шесть недель. Почти каждый домохозяин из прихожан, построивший дом, хоть и за 10 – 15 верст от церкви, обязательно приглашал к себе из храма причт со святыми иконами для служения молебнов Спасителю, Божьей Матери, Николаю Чудотворцу, пророку Божиему Илье, св. мученику Власию, великомученику Георгию и св. великомученице Анастасии; после молебна совершалось водосвятие и окроплялся весь дом со службами и скотом. Многие прихожане ходили пешком на поклонение святым мощам св.праведного Симеона Верхотурского чудотворца и в село Ныроб на поклонение явленной и чудотворной иконе святителя Христова Николая. Паломничества эти совершались по благочестивому побуждению или по обету, данному в тяжкой болезни или какой-либо беде.

Кроме обычных, предусмотренных уставом церковным, крестовых ходов в Зырянке было два особенных. Первый совершался с образами 29 июня в соседнюю Веретийскую Свято-Троицкую церковь, где иконы остаются до 20 июля. В этот день причтом Веретийской церкви они приносятся обратно в Зырянскую церковь. По окончании Божественной литургии, совершаемой совместно причтами Зырянской и Веретьинской церквей, совершается крестный ход вокруг всего села Зырянка.

Из клировых ведомостей церквей 4 благочинного округа Соликамского уезда Пермской епархии за 1903 год узнаем:

«5. Причта при сей церкви до 1873 года было положено священник и два псаломщика, а по штатом 1873 года священник и псаломщик, а в 1885 году по указу Священного Синода от 4 марта за №3 положен штатный диакон; в настоящее время состав причта трехименный»;

«19. В сем с 10 октября 1864 года существует открытая священником Федором Смышляевым церковно-приходская школа, помещающаяся в общественном здании. Учащихся в сей школе на 1 января 1904 года состоит 54 мальчика и 23 девочки. Содержание получает школа от Казны и Соликамского Уездного Отделения Епархиального Училищного Совета. Преподавателями в сей школе состоят священник Вениамин Пономарев по Закону Божиему, диакон Петр Гребенщиков по остальным предметам и псаломщик Федор Тотьмянин по пению.

20. При церкви с 3 апреля 1894 года существует открытое священником Александром Бажановым Церковно-Приходское Попечительство…».

Из Клировых ведомостей за 1906 год узнаем, что диакон Петр Гребенщиков «рукоположен в сан священника с оставлением на той же штатной диаконской вакансии при той же церкви в 1905 году. Постановлением Пермского Епархиального училищного Совета за №31 назначен законоучителем местной церковно-приходской школы.» Кроме него в школе псаломщик обучает грамоте, учительница занимается в средней и старшей группах по восьми остальным предметам и помощница — только в одной младшей группе.

На штатное место к Зырянской Иоанно-Предтечинской церкви резолюцией Его Преосвященства, преосвященнейшего Никанора, епископа Пермского и Соликамского 5 сентября 1906 года из села Золотые Промыслы Пермского уезда перемещен священник Дмитрий Михайлович Варушкин. В этом же году его избирают председателем местного церковно-приходского попечительства. В 1907 году он становится законоучителем в церковно-приходской школе.

Приходская жизнь оборвалась в 1933 году. Церковь закрыли. Последним настоятелем был протоиерей Василий Жигульский, перешедший после в храм поселка Ленва, где находился до ее закрытия.

Протоиерей Василий Жигульский — последний настоятель храма перед его закрытием в 1933 году.

Впоследствии здание Иоанно-Предтеченского храма претерпело множество изменений и использовалось в различных целях. Во время войны здесь находился склад боеприпасов. Позднее здание принадлежало фабрике «Кама», затем «Стройгаз». С 1984 года размещался реставрационный участок Пермской научно-реставрационной мастерской, восстанавливавший памятники Усолья. Внутри алтаря была сушилка для досок, в главном притворе был сооружен 2ой этаж, где располагался теннисный корт. Естественно, за все это время настенная роспись храма была нарушена.

20 августа 1991 года храм был вновь передан верующим.

Начались восстановительные работы. Был убран второй этаж, разобраны кирпичные кладки, разделявшие здание на несколько комнат, восстановлен купол на летнем храме и 6-й ярус колокольни. Помогли предприятия и администрация города. Директор БРУ-1 Владимир Кравцов безвозмездно организовал восстановление коммуникаций, уже осенью в храме было отопление. С приобретением древесины помогла фирма «Кросс», директором которой был тогда Сергей Макаров. Церковь за годы безверия утратила кресты, маковки, купол. Бывший директор БТМК Сергей Семенович Кушнин помог с их приобретением. Был сделан наружный ремонт здания, поставлены ограда и кованые врата. Возникла необходимость полной замены старой штукатурки. Когда сбили слой в главном пределе, заметили, что  первоначальный облик храма нарушен. Там, где была глухая стена, решили восстановить заложенную арку. Вместо одной большой выполнили три арки, в храме стало просторнее и светлее.

Архиепископ Пермский и Соликамский Афанасий (Кудюк) приезжал освящать вновь открывшийся храм. Иконостаса еще не было, только занавес и несколько икон, действовал только один предел.

20 июля 1993 г. храм Иоанна Предтечи окончательно перешел во владение общины православных верующих, началась внутренняя реставрация здания. Был постелен новый деревянный пол. Главный иконостас выполнен по проекту Е. Митяева с иконами его письма. Образа для иконостаса написаны и подарены художником Артуром Карапетяном. Образы «Евангелисты» и «Благовещение» на Царских вратах исполнены художником Л.Е.Плесовских.

В 1994 году православной общине храма Березниковским краеведческим музеем им. И.Ф.Коновалова из своего собрания переданы 9 икон, напрестольное Евангелие, 5 богослужебных книг и колокол.

17 июля 1996 г. на главном куполе храма был установлен венечный крест.

12 января 1998 г. установлен первый ярус иконостаса, выполненного из кедра. В течение почти десяти лет шла работа над его изготовлением, которую выполнил резчик по дереву Александр Зенцов. Также мастер воплотил в дереве резной образ Главы Иоанна Предтечи на блюде и Распятие Иисуса Христа в рост человека, которое увенчало вершину  иконостаса главного придела.

В 1999 году восстановлен исторический придел, освящённый во имя святой великомученицы Екатерины.

В октябре 2006 года полностью убран деревянный пол, который заменен на бетонный, покрытый керамо-гранитом. От этого уровень пола опустился, и храм стал выше, просторнее. Улучшилась акустика. Бетонную ограду территории храма заменили на кованную. Храм вновь оштукатурен и побелен. Летом разбили клумбы, посадили цветы.

24 января 2007 года установлены новые купола. Начали замену кровли.

В сентябре 2007 года осуществлён настрой колокольного ансамбля, выполненный Ильёй Телегиным.

К 255-летию со дня освящения храма в 2012 году был совершён ремонт наружных стен.

29 июля 2007 года,  после аварии на первом руднике «Уралкалия» в 200-250 метрах от храма в земле образовался провал. Тема закрытия храма повисла в воздухе на неопределенное время. Когда людей в панике расселяли из опасных зон, в храме полным ходом шел капитальный ремонт, он засверкал как новенький.

Но вскоре в сводах то здесь, то там стали появляться трещины. На глазах  увеличивалась зона отчуждения, рвало водопровод и другие важные магистрали, расширялись трещины на дороге, ведущей к храму.

В 2012 году настоятель храма священник Александр Солодовщиков обратился к главе Березников Сергею Дьякову с просьбой помочь сохранить старинный храм. Пригласили геологов, те вокруг здания уложили провода с датчиками, чтобы следить за возможными деформациями. Прорыли шурфы, исследовали почву под храмом. И вроде как дали надежду: если укрепить здание, его можно сохранить.

Но вот, 13 ноября 2013 года руководство города поставило точку – во избежание жертв необходимо закрыть храм, здание которого пришло в аварийное состояние.

17 ноября 2013 года, по благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия (Немцова) собором священнослужителей в храме Иоанна Предтечи г. Березники при собрании многочисленных верующих была совершена последняя Божественная литургия.

 

∗∗∗

Когда закрывается Храм

Душе становится тесно

И плечи тянет к ногам,

Что трудно стоять на месте.

 

Последняя служба и тишь,

Последняя свечка погасла.

Как птицы взлетают ввысь

Слова, что всё не напрасно.

 

Уходит священник дрожа,

Расходится грустная паства.

Как-будто доспехи сложа

Король отправляется в рабство.

 

Когда закрывается Храм,

Молитву начав, не кончая,

На сердце наносится шрам

И горло удавка сжимает.

 

И слов не хватает сказать,

А правда не малого стоит,

Как просто Рай потерять,

Как трудно его построить.

Ильин Денис


Составил  —  протодиакон Антоний Скорлупин

 

Источники и литература:

  1. Клировые ведомости церквей 4-го Благочиннического округа Соликамского уезда Пермской Епархии за 1898 г. БКМ-КП-3893/4.С.61.
  2. Клировые ведомости церквей 4-го Благочиннического округа Соликамского уезда Пермской Епархии за 1914г. БКМ-КП-4202/1.С.106о6-107об.
  3. Клировые ведомости церквей 4-го Благочиннического округа Соликамского уезда Пермской Епархии за 1914г. БКМ-КП-4202/1.С.109об-110об.
  4. Памятники археологии и архитектуры Березниковско-Усольского района. Усолье,1994. С.64.
  5. Памятники истории и культуры Пермской области. Пермь, 1976. С.72.
  6. Словцов И.Ф. Опыт описания некоторых церквей Соликамского уезда//

Пермские Епархиальные Ведомости. Неофициальный отдел, Пермь, 1875.СС.473-476.

  1. Описи церковного имущества за 1922 год. Соликамский городской архив, Фонд 158, оп.2, д.298. ЛЛ.2,2об,3,Зоб.
  2. Цыпуштанов В.А.Памятники архитектуры XVII- нач. XX вв. городов Березники и Усолье. Каталог. Березники, 1988. СС.11-12.
  3. Шишонко В.Н. Пермская летопись. Пятый период. Ч.1. Пермь, 1885. СС.552-555.
  4. Диакон Антоний Скорлупин, сайт http://www.blagosever.ru/.
  5. Елена Шмелёва, статья «Прощались с храмом…», http://rpcb.ru/proshhalis-s-xramom/.